La Palabra de Dios es “luz”, “camino”, “vida”, “miel”, “delicia”.

SALMO 119

(Álef) Dichoso el que, con vida intachable, | camina en la ley del Señor; ²dichoso el que, guardando sus preceptos, | lo busca de todo corazón; ³el que, sin cometer iniquidad, | anda por sus senderos. ⁴Tú promulgas tus mandatos | para que se observen exactamente. ⁵Ojalá esté firme mi camino, | para cumplir tus decretos; ⁶entonces no sentiré vergüenza | al mirar todos tus mandatos. ⁷Te alabaré con sincero corazón | cuando aprenda tus justos mandamientos. ⁸Quiero guardar tus decretos exactamente, | tú no me abandones. ⁹(Bet) ¿Cómo podrá un joven andar honestamente? | Cumpliendo tus palabras. ¹⁰Te busco de todo corazón, | no consientas que me desvíe de tus mandamientos. ¹¹En mi corazón escondo tus consignas, | así no pecaré contra ti. ¹²Bendito eres, Señor, | enséñame tus decretos. ¹³Mis labios van enumerando | todos los mandamientos de tu boca; ¹⁴mi alegría es el camino de tus preceptos, | más que todas las riquezas. ¹⁵Medito tus mandatos, | y me fijo en tus sendas; ¹⁶tus decretos son mi delicia, | no olvidaré tus palabras. ¹⁷(Guímel) Haz bien a tu siervo: viviré | y cumpliré tus palabras; ¹⁸ábreme los ojos, y contemplaré | las maravillas de tu ley; ¹⁹soy un forastero en la tierra: | no me ocultes tus promesas. ²⁰Mi alma se consume, deseando | continuamente tus mandamientos; ²¹reprendes a los soberbios, | malditos los que se apartan de tus mandatos. ²²Aleja de mí las afrentas y el desprecio, | porque observo tus preceptos; ²³aunque los nobles se sienten a murmurar de mí, | tu siervo medita tus decretos; ²⁴tus preceptos son mi delicia, | tus enseñanzas son mis consejeros. ²⁵(Dálet) Mi alma está pegada al polvo: | reanímame con tus palabras; ²⁶te expliqué mi camino, y me escuchaste: | enséñame tus mandamientos; ²⁷instrúyeme en el camino de tus mandatos, | y meditaré tus maravillas. ²⁸Mi alma llora de tristeza, | consuélame con tus promesas; ²⁹apártame del camino falso, | y dame la gracia de tu ley; ³⁰escogí el camino verdadero, | deseé tus mandamientos. ³¹Me apegué a tus preceptos, | Señor, no me defraudes; ³²correré por el camino de tus mandatos | cuando me ensanches el corazón. ³³(He) Muéstrame, Señor, el camino de tus decretos, | y lo seguiré puntualmente; ³⁴enséñame a cumplir tu ley | y a guardarla de todo corazón; ³⁵guíame por la senda de tus mandatos, | porque ella es mi gozo. ³⁶Inclina mi corazón a tus preceptos, | y no al interés; ³⁷aparta mis ojos de las vanidades, | dame vida con tu palabra; ³⁸cumple a tu siervo la promesa | para que se mantenga tu temor. ³⁹Aparta de mí la afrenta que temo, | porque tus mandamientos son amables; ⁴⁰mira cómo ansío tus mandatos: | dame vida con tu justicia. ⁴¹(Vau) Señor, que me alcance tu favor, | tu salvación según tu promesa: ⁴²así responderé a los que me injurian, | que confío en tu palabra; ⁴³no quites de mi boca las palabras sinceras, | porque yo espero en tus mandamientos. ⁴⁴Cumpliré sin cesar tu ley, | por siempre jamás; ⁴⁵andaré por un camino ancho, | buscando tus mandatos; ⁴⁶comentaré tus preceptos ante los reyes, | y no me avergonzaré. ⁴⁷Serán mi delicia tus mandatos, | que tanto amo; ⁴⁸levantaré mis manos hacia tus decretos, que tanto amo, | y recitaré tus mandatos. ⁴⁹(Zain) Recuerda la palabra que diste a tu siervo, | de la que hiciste mi esperanza; ⁵⁰este es mi consuelo en la aflicción: | que tu promesa me da vida; ⁵¹los insolentes me insultan sin parar, | pero yo no me aparto de tu ley. ⁵²Recordando tus antiguos mandamientos, | Señor, quedé consolado; ⁵³sentí indignación ante los malvados, | que abandonan tu ley; ⁵⁴tus decretos eran mi canción | en tierra extranjera. ⁵⁵De noche pronuncio tu nombre, | Señor, y, velando, tu ley; ⁵⁶esto es lo que a mí me toca: | guardar tus decretos. ⁵⁷(Jet) Mi porción es el Señor; | he resuelto guardar tus palabras; ⁵⁸de todo corazón busco tu favor: | ten piedad de mí, según tu promesa; ⁵⁹he examinado mi camino, | para enderezar mis pies a tus preceptos. ⁶⁰Con diligencia, sin tardanza, | observo tus mandatos; ⁶¹los lazos de los malvados me envuelven, | pero no olvido tu ley; ⁶²a media noche me levanto para darte gracias | por tus justos mandamientos. ⁶³Soy amigo de los que te temen, | y guardan tus mandatos; ⁶⁴Señor, de tu bondad está llena la tierra; | enséñame tus decretos. ⁶⁵(Tet) Has dado bienes a tu siervo, | Señor, con tus palabras; ⁶⁶enséñame la bondad, la prudencia y el conocimiento, | porque me fío de tus mandatos; ⁶⁷antes de sufrir, yo andaba extraviado, | pero ahora me ajusto a tu promesa. ⁶⁸Tú eres bueno y haces el bien; | instrúyeme en tus decretos; ⁶⁹los insolentes urden engaños contra mí, | pero yo custodio tus mandatos de todo corazón; ⁷⁰tienen el corazón espeso como grasa, | pero mi delicia es tu ley. ⁷¹Me estuvo bien el sufrir, | así aprendí tus decretos; ⁷²más estimo yo la ley de tu boca | que miles de monedas de oro y plata. ⁷³(Yod) Tus manos me hicieron y me formaron: | instrúyeme para que aprenda tus mandatos; ⁷⁴los que te temen verán con alegría | que he esperado en tu palabra; ⁷⁵reconozco, Señor, que tus mandamientos son justos, | que con razón me hiciste sufrir. ⁷⁶Que tu bondad me consuele, | según la promesa hecha a tu siervo; ⁷⁷cuando me alcance tu compasión, viviré, | y tu ley será mi delicia; ⁷⁸que se avergüencen los insolentes | del daño que me hacen; | yo meditaré tus mandatos. ⁷⁹Vuelvan a mí los que te temen | y hacen caso de tus preceptos; ⁸⁰sea mi corazón perfecto en tus decretos, | así no quedaré avergonzado. ⁸¹(Kaf) Me consumo ansiando tu salvación, | y espero en tu palabra; ⁸²mis ojos se consumen ansiando tus promesas, | mientras digo: «¿Cuándo me consolarás?». ⁸³Estoy como un odre puesto al humo, | pero no olvido tus decretos. ⁸⁴¿Cuántos serán los días de tu siervo? | ¿Cuándo harás justicia de mis perseguidores? ⁸⁵Me han cavado fosas los insolentes, | ignorando tu ley; ⁸⁶todos tus mandatos son verdaderos, | sin razón me persiguen, protégeme. ⁸⁷Casi dieron conmigo en la tumba, | pero yo no abandoné tus mandatos; ⁸⁸por tu bondad dame vida, | para que observe los preceptos de tu boca. ⁸⁹(Lámed) Tu palabra, Señor, es eterna, | más estable que el cielo; ⁹⁰tu fidelidad, de generación en generación; | fundaste la tierra y permanece; ⁹¹por tu mandamiento subsisten hasta hoy, | porque todo está a tu servicio. ⁹²Si tu ley no fuera mi delicia, | ya habría perecido en mi desgracia; ⁹³jamás olvidaré tus mandatos, | pues con ellos me diste vida; ⁹⁴soy tuyo, sálvame, | que yo consulto tus mandatos. ⁹⁵Los malvados me esperaban para perderme, | pero yo meditaba tus preceptos; ⁹⁶he visto el límite de todo lo perfecto: | tu mandato se dilata sin término. ⁹⁷(Mem) ¡Cuánto amo tu ley!: | todo el día la estoy meditando; ⁹⁸tu mandato me hace más sabio | que mis enemigos, | siempre me acompaña; ⁹⁹soy más docto que todos mis maestros, | porque medito tus preceptos. ¹⁰⁰Soy más sagaz que los ancianos, | porque cumplo tus mandatos; ¹⁰¹aparto mi pie de toda senda mala, | para guardar tu palabra; ¹⁰²no me aparto de tus mandamientos, | porque tú me has instruido. ¹⁰³¡Qué dulce al paladar tu promesa: | más que miel en la boca! ¹⁰⁴Considero tus mandatos, | y odio el camino de la mentira. ¹⁰⁵(Nun) Lámpara es tu palabra para mis pasos, | luz en mi sendero; ¹⁰⁶lo juro y lo cumpliré: | guardaré tus justos mandamientos; ¹⁰⁷¡estoy tan afligido! | Señor, dame vida según tu promesa. ¹⁰⁸Acepta, Señor, los votos que pronuncio, | enséñame tus mandatos; ¹⁰⁹mi vida está siempre en peligro, | pero no olvido tu ley; ¹¹⁰los malvados me tendieron un lazo, | pero no me desvié de tus mandatos. ¹¹¹Tus preceptos son mi herencia perpetua, | la alegría de mi corazón; ¹¹²inclino mi corazón a cumplir tus decretos, | siempre y cabalmente. ¹¹³(Sámek) Detesto a los inconstantes | y amo tu ley; ¹¹⁴tú eres mi refugio y mi escudo, | yo espero en tu palabra; ¹¹⁵apartaos de mí los perversos, | y cumpliré los mandatos de mi Dios. ¹¹⁶Sostenme con tu promesa, y viviré, | que no quede frustrada mi esperanza; ¹¹⁷dame apoyo, y estaré a salvo, | me fijaré en tus decretos sin cesar; ¹¹⁸desprecias a los que se desvían de tus decretos, | sus proyectos son engaño. ¹¹⁹Tienes por escoria a los malvados, | por eso amo tus preceptos; ¹²⁰mi carne se estremece con tu temor, | y me estremecen tus juicios. ¹²¹(Ayin) Practico la justicia y el derecho, | no me entregues a mis opresores; ¹²²da fianza en favor de tu siervo, | que no me opriman los insolentes; ¹²³mis ojos se consumen aguardando | tu salvación y tu promesa de justicia. ¹²⁴Trata con misericordia a tu siervo, | enséñame tus decretos; ¹²⁵yo soy tu siervo: dame inteligencia, | y conoceré tus preceptos; ¹²⁶es hora de que actúes, Señor: | han quebrantado tu ley. ¹²⁷Yo amo tus mandatos | más que el oro purísimo; ¹²⁸por eso aprecio tus decretos | y detesto el camino de la mentira. ¹²⁹(Pe) Tus preceptos son admirables, | por eso los guarda mi alma; ¹³⁰la explicación de tus palabras ilumina, | da inteligencia a los ignorantes; ¹³¹abro la boca y respiro, | ansiando tus mandamientos. ¹³²Vuélvete a mí y ten misericordia, | como es tu norma con los que aman tu nombre; ¹³³asegura mis pasos con tu promesa, | que ninguna maldad me domine; ¹³⁴líbrame de la opresión de los hombres, | y guardaré tus mandatos. ¹³⁵Haz brillar tu rostro sobre tu siervo, | enséñame tus decretos; ¹³⁶arroyos de lágrimas bajan de mis ojos | por los que no cumplen tu ley. ¹³⁷(Sade) Señor, tú eres justo, | tus mandamientos son rectos; ¹³⁸has decretado preceptos justos | sumamente estables; ¹³⁹me consume el celo, | porque mis enemigos olvidan tus palabras. ¹⁴⁰Tu promesa es acrisolada, | y tu siervo la ama; ¹⁴¹soy pequeño y despreciable, | pero no olvido tus mandatos; ¹⁴²tu justicia es justicia eterna, | tu ley es verdadera. ¹⁴³Me asaltan angustias y aprietos, | tus mandatos son mi delicia; ¹⁴⁴la justicia de tus preceptos es eterna; | dame inteligencia, y tendré vida. ¹⁴⁵(Qof) Te invoco de todo corazón: | respóndeme, Señor, | y guardaré tus decretos; ¹⁴⁶a ti grito: sálvame, | y cumpliré tus preceptos; ¹⁴⁷me adelanto a la aurora pidiendo auxilio, | esperando tus palabras. ¹⁴⁸Mis ojos se adelantan a las vigilias, | meditando tu promesa; ¹⁴⁹escucha mi voz por tu misericordia, Señor, | con tus mandamientos dame vida; ¹⁵⁰ya se acercan mis inicuos perseguidores, | están lejos de tu ley. ¹⁵¹Tú, Señor, estás cerca, | y todos tus mandatos son estables; ¹⁵²hace tiempo comprendí que tus preceptos | los fundaste para siempre. ¹⁵³(Res) Mira mi abatimiento y líbrame, | porque no olvido tu ley; ¹⁵⁴defiende mi causa y rescátame, | con tu promesa dame vida; ¹⁵⁵la salvación está lejos de los malvados | que no buscan tus decretos. ¹⁵⁶Grande es tu ternura, Señor, | con tus mandamientos dame vida; ¹⁵⁷muchos son los enemigos que me persiguen, | pero yo no me aparto de tus preceptos; ¹⁵⁸viendo a los renegados, sentía asco, | porque no guardan tus palabras. ¹⁵⁹Mira cómo amo tus mandatos, | Señor; por tu misericordia dame vida; ¹⁶⁰el compendio de tu palabra es la verdad, | y tus justos juicios son eternos. ¹⁶¹(Sin) Los nobles me perseguían sin motivo, | pero mi corazón respetaba tus palabras; ¹⁶²yo me alegraba con tu promesa, | como el que encuentra un rico botín; ¹⁶³detesto y aborrezco la mentira, | y amo tu ley. ¹⁶⁴Siete veces al día te alabo | por tus justos mandamientos; ¹⁶⁵mucha paz tienen los que aman tu ley, | y nada los hace tropezar; ¹⁶⁶aguardo tu salvación, Señor, | y cumplo tus mandatos. ¹⁶⁷Mi alma guarda tus preceptos | y los ama intensamente; ¹⁶⁸guardo tus preceptos y tus mandatos, | y tú tienes presentes mis caminos. ¹⁶⁹(Tau) Que llegue mi clamor a tu presencia, | Señor, con tus palabras dame inteligencia; ¹⁷⁰que mi súplica entre en tu presencia, | líbrame según tu promesa; ¹⁷¹de mis labios brota la alabanza, | porque me enseñaste tus decretos. ¹⁷²Mi lengua canta tu promesa, | porque todos tus preceptos son justos; ¹⁷³que tu mano me auxilie, | ya que prefiero tus mandatos; ¹⁷⁴ansío tu salvación, Señor; | tu ley es mi delicia. ¹⁷⁵Que mi alma viva para alabarte, | que tus mandamientos me auxilien; ¹⁷⁶me extravié como oveja perdida: | busca a tu siervo, que no olvida tus preceptos.

INTRODUCCIÓN

“Largo canto de meditación en honor de la ley del Señor. El autor sigue el alfabeto, dedicando a cada letra ocho versos que comienzan por dicha letra. Esto significa la plenitud: de la alef a la tau, del principio al fin, el autor recita y ama los mandamientos. Cada una de las veintidós letras tiene 7 + 1 versos, lo cual significa la perfección consumada. Cada estrofa o letra suele enumerar ocho sinónimos de la ley: preceptos, decretos, mandatos, mandamientos, palabras, consignas, leyes, voluntad” (A. Schökel).

“Como el alfabeto encierra todo lo decible, todas las palabras, del mismo modo la torah condensa toda la palabra divina y la respuesta humana a esa palabra” (Ravasi).

Este estilo del salmo resulta monótono porque repite incansablemente las mismas ideas y las mismas palabras. Con todo, esa insistencia es un elocuente testimonio de auténtica religiosidad, centrada en el amor a la Palabra de Dios. La ley es la voluntad de Dios que se revela para ordenar la vida religiosa del hombre, su convivencia con Dios y con el prójimo. En la Palabra de Dios se concentra toda la vivencia religiosa porque en ella está Dios. El justo la estudia y la medita, la recuerda, la busca, la observa con esmero, la elige, la ansía, gusta de ella, la celebra; en ella tiene seguridad, confianza, esperanza; ella es objeto de amor, de anhelo, de nostalgia, de alegría y de delicias.

REFLEXIÓN-EXPLICACIÓN SOBRE EL MENSAJE ESENCIAL DEL SALMO

Por ser un salmo tan largo no haremos sino espigar algunas ideas importantes de cada letra con sus estrofas, siguiendo fundamentalmente al Padre Luis Alonso Schökel.

Aleph (vv. 1-8)

Estos versículos hacen referencia al Deuteronomio: “Amarás a Dios con todo el corazón, con toda tu mente y con todas tus fuerzas” (v. 5). Aquí se habla de esa totalidad o perfección “lo busqué de todo corazón” (v. 2) “quiero guardar sus leyes exactamente” (v. 8). Si la vida es un proceso, por el camino del cumplimiento perfecto de la ley, el justo no puede desviarse. Se encontrará necesariamente con Dios.

Beth (vv. 9-16)

Con el corazón (v. 10) y con los labios (v. 13) se ocupa el hombre de los mandamientos: recitando, meditando, interiorizando la voluntad de Dios. Así la convierte en alegría y delicia. La escritura no es carga (Is 64,4) sino un verdadero tesoro (Prov 3,18).

Guimel (vv. l7-24)

El hombre peregrino o forastero en la tierra (v. 19) se alimenta de las promesas de Dios contenidas en la ley. Le pide al Señor que le abra los ojos del alma para poder contemplar y entusiasmarse con las maravillas encerradas en la Palabra de Dios (v. 18).

Asoma un grupo hostil: son arrogantes que murmuran contra el orante cubriéndolo de ultrajes y desprecios; pero él no invoca el castigo de los malvados. Se refugia en los preceptos del Señor que constituyen su delicia (v. 24).

Daleth (vv. 25-32)

La ley de Dios no es un código frío sino un camino llano que Dios traza al hombre (v. 27). Para caminar ágilmente por ese camino el hombre pide a Dios que le ensanche el corazón. 32). Contar a Dios nuestras andanzas es una bella forma de oración: tiene paciencia para escuchar y voluntad de responder.

He (vv. 33-40)

En estos versos se subraya que el sujeto de las acciones es el Señor; al orante sólo le corresponde el pedir. No es el orante el que inclina la mente hacia el bien, sino Dios el que la inclina.

No es el orante el que comprende, sino Dios el que le hace comprender. La observancia de la ley es el efecto de la acción divina. El corazón del hombre puede inclinarse al mal, pero Dios puede contrarrestar la mala inclinación inclinando al hombre a los preceptos (v. 36).

La Palabra de Dios es fuente de vida (v. 37). También lo es la justicia en cuanto norma justa propuesta por Dios y observada por el hombre.

Vaw (vv. 41-48)

En el v. 41 la palabra tiene fuerza salvífica. Más tarde san Pablo nos dirá que es “fuerza de Dios para la salvación de todo el que cree” (Rom 1,16).

En el v. 42 aparece una actitud hostil al orante y que es vencida por la confianza en la palabra. De la estrechez y opresión de esta actitud hostil ante su persona el perseguido es llevado por la obediencia a la palabra– a los lugares anchos y dilatados de la libertad. Este entusiasta de la ley reclama el derecho de los profetas a interpelar a reyes.

Záyin (vv. 49-56)

La Palabra de Dios, además de ley, es promesa; como tal, es fuente de esperanza y consuelo para el hombre. Dios hace por la palabra su obra de consolación (Is 51,12).

El autor repite tres veces “acordarse”. Dios recuerda su palabra para cumplirla (v. 49); el hombre, para pronunciar el nombre de Dios (v. 55) y guardar sus decretos (v. 56). Desterrado en un país lejano, aún le queda al orante el recuerdo de sus leyes como una hermosa canción (v. 54).

Heth (vv. 57-64)

Los levitas tenían el privilegio, por encima de las demás tribus, de que Yavé fuera su porción de tierra y la base de su sustento (Num 18,20). Este privilegio pasa ahora a los piadosos observantes de la ley. Yavé se preocupa de su sustento; así ellos se pueden dedicar día y noche a la obediencia a la ley y a la alabanza.

Teth (vv. 65-72)

El orante reconoce el gran bien que ha recibido con las palabras del Señor, y lo agradece. Pero ahora pasa a la petición. Pide que sepa comprender esas palabras y gustarlas. Será el Espíritu Santo el encargado de profundizar la Palabra de Dios hasta llegar a “la verdad completa” (Jn 16,13) y, con el don de piedad, hacer sentir gusto por la palabra. Una cosa es saber los preceptos de la ley y otra saborearlos. El v. 69 habla de aquellos que se embadurnan con mentiras.

No han podido caer más bajo. Y en el v. 70 habla de aquellos que tienen un corazón “espeso como grasa”. Describe el espesor apelmazado de los que obran el mal. El orante, en cambio, estima los preceptos del Señor como lo más valioso: como miles de monedas de oro y plata.

Yod (vv. 73-80)

La Escritura aceptada tiene otro empuje cuando se vive con los que “temen al Señor” (v. 79), con los que han hecho similares planteamientos de fe. Son los pocos rasgos comunitarios que aparecen en el salmo.

El v. 73 alude a la creación. Dios como Hacedor queda comprometido con el hombre. Ha de enseñarle para que aprenda.

“Reconoce, pues, en tu corazón que el Señor tu Dios te corrige como un padre corrige a su hijo” (Dt 8,5).

Kaph (vv. 81-88)

El orante juega con el verbo consumir. Mientras él se consume de deseos y de anhelos por las promesas de Dios, los enemigos pretenden consumir al orante y acabar con él.

El “odre puesto al humo” (v. 83) sugiere que está ennegrecido, ahumado, es decir, consumido. Con todo, el orante sigue esperando.

Dios le dará vida (v. 88). Dios no puede consentir que se muera un observante de la ley. ¿Quién lo sustituirá? Solamente con la Escritura pueden superarse las lamentables situaciones por las que inevitablemente pasará el orante. Así se salvará de la fosa (Jer 18,20) y del exterminio (Jer 11,19).

Lamed (vv. 89-96)

La Palabra de Dios a la que se ha referido tantas veces el salmista, aparece ahora plantada en el cielo donde cobra su firmeza y seguridad. Toda la creación está al servicio de Dios, cumpliendo sus órdenes.

El salmista ha visto que todo lo acabado o perfecto en este mundo tiene su límite. Sólo el mandato de Dios no acaba nunca.

Mem. (vv. 97-104)

“El orante se siente satisfecho: con la compañía constante de la ley, es más hábil que sus enemigos (v. 98); a fuerza de meditar los decretos, sabe más que sus maestros (99); a fuerza de observar los preceptos, entiende más que los ancianos. El arte está en combinar meditación con observancia para obtener un saber teórico y práctico (v. 100). En otros términos: junto a la enseñanza de la ley, poco cuenta la de los maestros o ancianos, depositarios del saber tradicional. Dice Prov 13,2: “Trata con los doctos y te harás docto”. El salmo parece corregir: “trata con la ley y te harás más docto” (A. Schökel).

La clave está en amar la ley. Cuando se la ama de verdad es más dulce que la miel (v. 103).

Nun (vv. 105-112)

En la oscuridad el caminante se alumbra con una lámpara, y en el camino de la vida se alumbra con la Palabra de Dios (v. 105). La vida del hombre está siempre amenazada y el orante pone su confianza en la voluntad de Dios. Los hijos heredan de sus padres una tierra. La mejor herencia que podemos heredar es la Palabra de Dios (v. 111).

Samek (vv. 113-120)

El salmista aborrece toda veleidad (v. 113). La aceptación de la Escritura exige una adhesión firme, una entrega amorosa de toda la existencia a la torá. No es posible andar a dos muletas (1 Re 18,21).

La opción por la Escritura engendra seguridad y también estremecimiento ante la posibilidad de una vida en el olvido de la palabra.

El verso 120 significa horripilarse, ponerse los pelos de punta. Es el pánico que siente el salmista al no vivir en la palabra.

‘áyin (vv. 121-128)

La palabra “siervo” se repite en tres versículos: 122, 124, 125… El orante se aplica este título para poder suplicar el favor de Dios. Gente sin escrúpulos quiere aprovecharse del orante… el cual necesita que alguien salga fiador de él. En este caso es Dios quien da fianza en favor de su siervo (v. 122). El amo da instrucciones al siervo para saber a qué atenerse (v. 125). El orante sabe que hay caminos que parecen derechos y van a dar a la muerte ((Prov 16,25). Por eso le pide a Dios que le libre del camino de la mentira (v. 128).

Pe (vv. 129-136)

Las palabras de Dios contienen grandes riquezas. Pero hay que descubrirlas, de lo contrario esas riquezas permanecen ocultas. Abrir la boca para respirar más aire expresa el vehemente deseo que tiene el orante de la Palabra de Dios.

El orante derrama arroyos de lágrimas, no por sí, sino por aquellos que no son como él y no observan la ley. El celo de la ley le perturba el alma.

Sade (vv. 137-144)

“Dios es la fuente y el ejemplo de toda justicia humana (v. 137), por eso revela sus leyes justas (v. 138); su justicia es eterna (v. 142), y eterna es la justicia que revelan sus preceptos (v. 144). Aunque el hombre se siente pequeño (v. 141) y afligido (v. 143), la voluntad de Dios le consuela” (A. Schökel). La vida según la adhesión a la Escritura tiene la garantía de la justicia de Dios que anima y fundamenta la práctica de la justicia humana.

Qoph (vv. 145-152)

Si hay algo que le hace perder el sueño al salmista es el tema de la ley. Madruga para esperar las palabras del Señor (v. 147) y para meditar su promesa (v. 148).

Espera una respuesta del Señor porque lo invoca de verdad, “con todo el corazón” (v. 145). Le grita a Dios que le salve para cumplir sus decretos (v. 146). El salmista ha llegado a una situación tal que no puede respirar fuera de la ley. Los mandamientos le dan vida (v. 149).

El salmista juega con las palabras: cerca/lejos. Los perseguidores están cerca de mí y lejos de tu voluntad. Aunque el Señor está cerca del orante (v. 151).

Res (vv. 153-160)

El verbo más importante es el ver. Lo que el orante ve es la deslealtad de los que no observan la ley, lo cual le produce repugnancia (v. 158).

Lo que Dios ve es la aflicción del orante (v. 153) y su amor por la ley (v. 159). Como colofón de una vida en adhesión a la Escritura, el orante se atreve a pedirle a Dios una sola cosa: vida.

El Señor, al término de un camino recorrido con la Palabra de Dios, le va a conceder una vida en plenitud.

Sin (vv. 161-168)

El salmista parece que quiere recapitular todo el itinerario recorrido con la ley del Señor. Al final nos dirá que la ley de Dios es un orden y pone al hombre en una paz total (v. 165). De la misma raíz hebrea vienen los verbos aguardar y guardar.

El orante guarda los mandamientos del Señor en su corazón. Y aguarda con esperanza la salvación.

Tau (vv. 169-176)

Con la última letra se hace una especie de recapitulación para que todo el largo trabajo precedente llegue hasta Dios.

En el salmo ha habido clamor y súplica (v. 169-170), también alabanza (v. 171, 175), también deseos y ansias (v. 174). Todo lo quiere recoger el salmista en esta estrofa última para ofrecérselo al Señor. En el verso final el salmista se encomienda al buen pastor

TRASPOSICIÓN CRISTIANA

Vincenzo Paglia: “Este salmo exhorta a amar la palabra de Dios de manera concreta y eficaz: es decir, leyéndola, meditándola, convirtiéndola en oración. En ella encontramos la palabra del corazón: “Son mi delicia tus mandamientos que tanto amo. Levanto mis manos hacia ti recitando tus preceptos (v 47-48). Por eso en las enseñanzas de Jesús, la palabra de Dios es como una semilla que Dios ha puesto en el corazón de cada uno: cuando recibe una buena acogida, crece y da fruto (Mc. 4)”. 

Comentario Bíblico Internacional: “El salmo 119 es un verdadero y propio alfabeto de la adhesión a Dios, espejo del fiel, movimiento perpetuo de la alabanza, este canto se parece a una música oriental cuyas células sonoras se abren formando una espiral que, aun descomponiéndose en círculos paralelos, se abre hacia nuevos espacios. La repetición se convierte en asimilación y profundización”.

D. Bonhoeffer: “El salmo 119 es sin duda pesado por su longitud y monotonía, pero debemos ir palabra por palabra, frase por frase, muy lentamente, tranquilamente, pacientemente. Descubriremos entonces que las aparentes repeticiones son en realidad aspectos nuevos de una sola y misma realidad: el amor por la Palabra de Dios”

Ravasi: “Este larguísimo salmo es ante todo una palabra que primero ha resonado en la historia y en la creación rompiendo el silencio del misterio divino; es el cántico de la revelación, de la alianza, de la alegría de la fe, del diálogo amoroso”.

ACTUALIDAD

Siempre, pero más en nuestros días se da una “aporía” entre la libertad y la ley. Y es conveniente tener ideas claras. La esencia de la ley no es ir en contra de la libertad, sino está precisamente   para defender esa misma libertad.

Notemos que los Diez Mandamientos fueron dados por Dios al Pueblo de Israel al salir de Egipto, lugar de la esclavitud. Los mandamientos son caminos para no volver a ser esclavos. Las leyes, si están bien situadas, están puestas para defender a las personas, no para oprimirlas.

Notemos que Jesús resume todas las leyes en un solo mandamiento: “Amar a Dios y amar al hombre”. Todas las leyes, normas, preceptos que no sean expresión y vehículo del amor han de ser revisadas.

El Concilio Vaticano II nos dice: “La orientación del hombre hacia el bien sólo se logra con el uso de la libertad, la cual posee un valor que nuestros contemporáneos ensalzan con entusiasmo. Y con toda razón. Con frecuencia, sin embargo, la fomentan de forma depravada, como si fuese pura licencia para cualquier cosa, con tal que deleite, aunque sea mala” (G.S. 17).

Dos cosas deja claras el Concilio: La defensa de la libertad como don de Dios y los peligros que encierra dada la fragilidad humana. Según esto nos hacemos algunas preguntas concretas:

¿Se puede llamar libertad de expresión incitar a la violencia, al odio, al asesinato, herir la dignidad de las personas?

¿Se puede llamar libertad religiosa herir los sentimientos de las personas a través de imágenes blasfemas y soeces contra Dios, la Virgen o los santos?

El hacer daño a la Iglesia católica y no al Islán, ¿es de personas libres o de personas cobardes?

PREGUNTAS

1.- El salmista aparece obsesionado por la Palabra de Dios. ¿Qué lugar está ocupando la Palabra de Dios en mi vida cristiana?

2.- El salmista descubre, interioriza, profundiza, goza, se deleita en la Palabra de Dios. ¿A qué nivel está mi comunidad o grupo cristiano con relación a la Palabra de Dios?

3.- El salmista siente horror, pánico, a una vida organizada sin contar con la Palabra de Dios. ¿Siento celo por llevar la Palabra de Dios a tantas personas que la desconocen?

ORACIÓN

“En mi corazón escondo tus consignas”

Tus consignas, Señor, son tus decretos, tus mandatos, tus leyes, tu voluntad. Son para mí mi mejor herencia, el tesoro más preciado. ¿Qué voy a hacer con un tesoro tan grande? ¿Lo venderé? No, porque no hay en el mundo suficiente dinero para comprarlo. Lo guardaré en mi corazón para que no me lo roben. Allí amaré tus preceptos hasta convertirlos en sangre de mis venas y vida de mi vida.

“Qué dulce al paladar tu promesa: más que miel en la boca”

Señor, confieso que, a veces, las leyes, las normas, los mandatos, se me hacen pesados y me dan ganas de sacudírmelos de encima. Me parecen obstáculos a mi libertad y a la realización de mi persona.

Hoy, sin embargo, escucho al salmista que compara tu ley, tu promesa, con la dulzura de la miel. ¿Cómo puede ser esto? Ya entiendo. A veces, he intentado cumplir tus leyes desvinculadas de tu persona y se me han convertido en un peso insoportable.

Yo no estoy dispuesto a cumplir las leyes de los escribas y fariseos. Serían una carga demasiado pesada para mí. Yo, en cambio, aceptaré con gusto la ley del Señor. Por ser tuya, Señor, la acepto, la amo y me deleito en ella.

“Lámpara es tu palabra para mis pasos”

Mis pasos, Señor, son cortos, lentos, temblorosos, vacilantes. Mis pasos me obligan a pararme a cada instante. El camino es oscuro y hay muchas piedras que me hacen tropezar.

Por eso te pido la luz de tu palabra para que no tropiece en el camino y me haga descubrir el sentido de mi existencia. Haz que, en este camino, iluminado por tu palabra, yo me encuentre con la verdad, la belleza, la libertad, el amor, la vida, la alegría, la felicidad.

ORACIÓN EN TIEMPO DE LA PANDEMIA

Señor Resucitado: Mora en cada uno de nuestros corazones, en cada enfermo del hospital, en todo el personal médico, en los sacerdotes, religiosos y religiosas dedicados a la pastoral de la salud,  en los gobernantes de las naciones y líderes cívicos, en la familia que está en casa, en nuestros abuelos, en la gente encarcelada, afligida, oprimida y maltratada, en personas que hoy no tienen un pan para comer, en aquellos que han perdido un ser querido a causa del coronavirus u otra enfermedad. Que Cristo Resucitado nos traiga esperanza, nos fortalezca la fe, nos llene de amor y unidad, y nos conceda su paz. Amén